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        長江流域玉文明體現中華玉文明多樣性
        2021年10月03日 17:35 來源:中國社會科學網 作者:劉禮堂 明海英 字號
        2021年10月03日 17:35
        來源:中國社會科學網 作者:劉禮堂 明海英

        內容摘要:

        關鍵詞:

        作者簡介:

          中國是“玉石之國”,早在幾千年前就開始運用玉石,采玉、琢玉由來已久。中華民族自古以來重德、重義,把玉視為道德情操的化身。玉文化也深入到中國人的血脈之中。

          圍繞長江流域玉文明的興起與發展,長江流域玉文明的特點,長江流域玉文明與中華玉文明之間的關系等問題,記者采訪了武漢大學長江文明考古研究院院長劉禮堂。

        最早由長江下游地區向中游地區擴散

          中國社會科學網:請結合代表性文化遺址,介紹一下長江流域玉文明的起源和發展。

          劉禮堂:長江流域玉文明的興起,目前能夠看到的最早的證據出土于距今7000年左右的長江下游地區。之后,玉文明向長江中游地區擴散。長江中游的大溪文化向石家河文化的演變,就受到了長江下游的崧澤文化、薛家崗文化的影響。

          長江流域玉文明發生期的玉器,玉材硬度較低,器型較簡單,構圖以圓弧為主。到距今6000年左右,已經開始使用硬度較高的玉石材質,造型也變得復雜,出現了難以制造的折角。距今5500年—5000年,使用的玉器器型開始普遍復雜,抽象圖案變多,審美水平提升,同一玉器往往疊加使用多種工藝。這樣一個不斷積累和發展的過程,使長江流域玉文明迎來了距今5500年—4000年間的第一個高峰期,期間下游的良渚文化、凌家灘文化,以及中游的石家河文化,所出玉器都達到了很高的水平。在第一高峰期臨近結束的時候,長江上游地區也出現了玉文明。第二個高峰期是在商代,長江流域上、中、下游地區都涌現出了較為繁榮的玉文明,但這一階段長江流域玉文明受中原地區的影響,本土的發展進程被打破。商以后,長江流域玉文明進入了相對沉寂的階段,一直到戰國時期才迎來第三個高峰期,長江中游地區的楚國玉器代表了第三高峰期工藝和文化的最高水平。到西漢時期,從楚國舊地的漢墓來看,長江流域的玉器無論是工藝還是風格、文化內涵,都已經被納入全國大一統的范圍。

          對于長江流域玉文明來說,下游地區的良渚文化和中游地區的石家河文化最為重要,其次是下游的河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化和中游的大溪文化、屈家嶺文化。安徽馬鞍山的凌家灘遺址、江西新干的大洋洲遺址,也都是非常重要的玉文明遺址。此外,長江上游地區的玉文明雖然起步較晚,但四川廣漢三星堆遺址、西藏昌都卡若遺址等都出土了一些商代以前的玉器,表明該地區存在獨立的玉文明發展脈絡,因此也是值得關注的遺址。上述這些文化遺址所出土的玉器雖然同屬于長江流域玉文明,但也各具特色,有各自偏好的器型和紋飾風格。長江下游地區的玉璜、玉琮和神人獸面紋,長江中游地區的動物形器,長江上游地區的牙璋等等,顯示出長江流域玉文明的多樣性。

        發生動力與黃河流域明顯不同

          中國社會科學網:與黃河流域相比,長江流域玉文明有什么特點?

          劉禮堂:相對來說,主要有三個特點。第一,發展的斷裂性。黃河流域玉文明從仰韶文化到龍山文化再到夏商周,存在非常完整的發展脈絡和歷史序列。而長江流域玉文明的發展過程表明,它雖然也有文化和工藝上的積累、提升,但存在幾個明顯的盛衰周期,顯示出一定的斷裂性。玉文明的斷裂性是整個長江流域新石器文明斷裂性的表征之一。下游地區的河姆渡—馬家浜—崧澤—良渚序列在達到一個輝煌狀態后,于距今4000年左右突然衰落;中游地區的城背溪—大溪—屈家嶺—石家河序列被南下的夏商文化打破,造成了后石家河文化與石家河文化之間的明顯不同;上游地區的三星堆文化也是在商周之際呈現突變。當然從辯證唯物主義的角度來說,斷裂性也有其積極的一面,這種多次復興的發展狀態,我認為一定程度上塑造了長江文明的堅韌品格。

          第二,取材的本土性。長江流域出土的玉器多數是就地取材的產物,《山海經》記載了100多座產玉的山,其中有不少就分布在長江流域;而黃河流域雖然早期也以本土玉材為主,但后來有了和田玉等外部輸入的高品質玉材。這主要是由于長江流域受到地理位置、交通條件等因素制約,獲取外來玉材難度較大。客觀地說,長江流域玉文明在工藝上和內涵上都是很發達的,其發展歷程中的坎坷和波折,或許與取材上的局限存在一定聯系。

          第三,發生動力與黃河流域明顯不同。黃河流域或者文化上歸屬黃河流域的一些文化遺址,比如江蘇邳州大墩子遺址、陜西臨潼姜寨遺址等,出土的玉器以斧、鏟、刀等玉石工具為主,裝飾品為輔。而長江流域的遺址,出土的玉器多以璜、環等裝飾品為主,穿孔玉斧等工具類玉器偏少。引起這種差異的原因復雜而深刻,需要考古工作者去進一步探求。

        貢獻了一批有地方特色的器型和文化元素

          中國社會科學網:請簡要闡釋下長江流域玉文明與中華玉文明之間的關系?

          劉禮堂:長江流域玉文明是中華玉文明不可缺少的組成部分,是中華玉文明的源頭之一,具體來說,主要表現在三個方面。其一,長江流域玉文明的工藝、審美、文化內涵等均達到了相當的高度,在某些方面起到了引領作用。以良渚文化玉器為例,它代表了中國新石器時代晚期琢玉工藝的最高水平。這在新石器時代的中國乃至世界范圍內都是相當先進的。此外,良渚文化玉器的大規模生產、使用和傳播也表明,當地存在集中的、一定規模的玉器制造業,相關行業的管理和社會的分工都處在同期考古學文化的前列。

          其二,長江流域玉文明貢獻了一批具有地方特色的器型和文化元素,豐富了中華玉文明的多樣性。比如玉璜最早見于河姆渡文化遺址,并且在距今7000年—6500年期間僅見于河姆渡文化和馬家浜文化中,是本區域的特有器型;玉琮作為良渚文化的代表性器型,很可能是從本區域的崧澤文化的玉鐲發展而來的。長江下游地區獨立形成的玉璜和玉琮等器型,后來成為了全國范圍內的常見器型,其背后的“藏禮于器”的文化內涵也被中華玉文明所吸納。

          其三,長江流域玉文明與中國其他地區的玉文明深度交流,彼此涵化,在漫長的互動過程中共同構成了多元一體的中華玉文明格局。中國各地區早期玉文明之間的交流、互動是非常復雜的。比如,良渚文化與黃河下游的大汶口文化之間有過很密切的玉器交流,前者的玉器影響甚至遠及黃河中游的陶寺文化、黃河上游的齊家文化;石家河文化玉器不僅受到良渚文化玉器的影響,也受到了承襲大汶口文化發展起來的龍山文化玉器的影響;遼河流域的紅山文化玉器也對黃河、長江流域玉文明產生了深遠的影響。費孝通先生曾指出,中國古代玉器在中華民族多元一體格局的形成過程中起到了不可忽視的作用。

         

          本網記者 明海英

        作者簡介

        姓名:劉禮堂 明海英 工作單位:

        轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:齊澤垚)
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